听到这话，皇甫奇心中冷笑不止：这货在以退为进。
世道渐差，原因确实在于他们这些读经之人：我们菜，我们读得不够好，但经绝对是对的，谶纬之道也得深研。
只有把经文谶纬搞好了，世道自然会再次蒸蒸日上。
自董仲舒的天人感应以来，谶纬之道愈发深入人心。
光武再立汉之后，诸儒为附会儒家经义，又推衍出‘纬’学，即儒学之内学。
而原本的儒家经典本意，则被称之为外学。
总而言之，内学也好，外学也罢，谶纬无论，都可概括进‘儒’之一字。
而治国之道，也在此中。
诸儒既用此学替天子牧民，又在一定程度上通过此学禁锢天子。
天下间的一切，他们都能用此解释，这就是袁基之言的理论基础。
解锁【文华天成】之后的皇甫奇，脑海中就像是有一本容纳一切的天书。
片刻，他便再次发问：“那请问太仆，儒自何而来？”
“自是从圣人而来！”
“圣人讲‘克己复礼’，追求恢复周制。”皇甫奇不怒反笑：“那依太仆的意思，我朝之制自是不行，得再立九鼎，分封天下，天子由帝而王了？”
听到这话，盖勋等人脑子里嗡的一声，冷汗滚滚而下：
“西城亭侯慎言！”
