正经义、制汉礼，统一思想，是否就是铁板一块？当然不是！即使在章帝那里，也要表现出形式上的对于不同学术见解的某种程度的尊重。白虎观会议4年之后，建初八年（公元83年），章帝下诏曰：“《五经》剖判，去圣弥远；章句遗辞，乖疑难正；恐先师微言将遂废绝，非所以重稽古，求道真也。其令群儒选高才生，受学《左氏》《梁春秋》《古文尚书》《毛诗》，以扶微学，广异义焉。”[175]用《后汉书·儒林传》的说法，就是“网罗遗逸，博存众家”。
白虎观会议数年之后，章帝命礼臣曹褒制定《汉礼》。曹褒的父亲曹充，在光武帝建武年间为博士，曾随从光武帝巡狩岱宗，定封禅礼。早在明帝即位时，曹充就上疏：“五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉〔当〕自制礼，以示百世。”可见，制定汉礼是曹氏父子思考的重心，也是父子相袭的事业。当然，由于历史条件的限制，曹充为朝廷制定汉礼的理想没有能够实现。这个理想最终由其子曹褒在章帝时代得以实现。
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